A continuación reproducimos una carta del recientemente fallecido Fernando Álvarez de Miranda, firmada también por Satrústegi y por Miralles, enviada en 1962 a los medios de comunicación. Durante su destierro en la isla impartieron clases a los niños en la sacristía de la Iglesia de Puerto del Rosario. El alcalde socialista Eustaquio Santana Gil les dedicó una plaza —la plaza de los Demócratas— en recuerdo de todos los desterrados por las dictaduras.
Excmo Sr. D. Fernando Álvarez de Miranda y Torres, mayor de edad, casado, abogado, confinado en la isla de Fuerteventura, Puerto del Rosario, «Hotel Fuerteventura», mediante el presente escrito y con la consideración debida, ejercito ante V.E. el derecho de petición que la legislación española vigente reconoce a todo ciudadano español.Los medios que se han utilizado y continúan empleándose para mancillar mi nombre y el de los demás españoles que, como yo, han asistido al Congreso del Movimiento Europeo, celebrado en Munich, son tantos y de tan diversa naturaleza, que sólo el Jefe del Estado y presidente del Gobierno tiene autoridad bastante para disponer que todos ellos, como la moral exige, se empleen para que resplandezca la verdad donde la calumnia impera, para que mi honor y el de mis amigos sea restituido ante todo el pueblo español, para que la dignidad de nuestros compatriotas no siga sufriendo con la lectura o audición de noticias falsas sobre lo que en Munich ocurrió.
No se me ha tomado declaración. De ahí que, por iniciativa propia, formule ahora, ante el Gobierno, la que acompaño a este escrito, en la que se contiene el relato verídico de lo sucedido en la capital bávara. En esta Declaración están los hechos incuestionables. Publíquese íntegra y reiteradamente para que todos los españoles puedan apreciar el patriotismo que inspiró nuestra actuación al servicio que hemos prestado a España.En virtud de lo expuesto,PIDO A V.E. tenga a bien disponer que la adjunta declaración que contiene la verdad sobre el Congreso de Munich, sea publicada íntegramente (excluyendo si se quiere, los dos últimos capítulos) en todos los periódicos de España, y también que sea leída por «Radio Nacional» y «Televisión Española», en todas las emisiones de un día.Así es de Justicia que pido, en Puerto del Rosario, Fuerteventura, a veintinueve de junio de mil novecientos sesenta y dos.
TEXTO ACORDADO POR EL CONGRESO
El Congreso del Movimiento Europeo, reunido en Munich el 7 y el 8 de junio de 1962, considera que la integración de todo país en Europa, sea bajo la forma de adhesión, sea bajo la forma de asociación, exige en cada uno de ellos instituciones democráticas, lo que, en el caso de España, de acuerdo con la Convención Europea de los Derechos de Hombre y la Carta Social Europea, significa:
- El establecimiento de instituciones auténticamente representativas y democráticas que garanticen que el gobierno se basa en el consentimiento de los ciudadanos.
- La garantía efectiva de todos los derechos de la persona humana, especialmente los de libertad individual y de opinión, y la supresión de la censura gubernativa
- El reconocimiento de la personalidad de las diversas comunidades naturales.
- El ejercicio, sobre bases democráticas, de las libertades sindicales y la defensa, por los trabajadores, de sus derechos fundamentables, entre otros medios por la huelga.
- La posibilidad de organizar corrientes de opinión y partidos políticos, así como el respeto a los derechos de la oposición.
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Elías Rodríguez Rodríguez
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| Elías Rodríguez |
El pasado día 26 de febrero del año en curso se clausuró la XVIII Cátedra Cultural Miguel de Unamuno después de cinco días de conferencias y debates en el Salón de Actos de la Casa Museo de Unamuno en Puerto del Rosario y bajo la dirección del catedrático de Filología Hispana de la Universidad de La Laguna, el majorero D. Marcial Morera.
La temática de la que trató el curso era determinar hasta qué punto condicionaron las ciudades de Bilbao, Salamanca, París, Hendaya, Gran Canaria y Puerto Cabras en la vida y la obra de Miguel de Unamuno. Para lo cual se contó con la participación del profesor José Antonio Ereño de la Universidad de Deusto para que nos hablara de Bilbao; D. Pablo Unamuno (nieto), profesor de la Universidad de Salamanca, quién disertó sobre Salamanca; los profesores de la Universidad La Sorbona, Jean-Claude Rabaté y la señora Colette Rabaté que trataron las ciudades de París y Hendaya; el Catedrático de Literatura de la Universidad de Las Palmas, Eugenio Padorno y por el último el profesor Elías Rodríguez Rodríguez que trata de Unamuno en Puerto Cabras y Fuerteventura.
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| Unamuno y Soriano a bordo del L'Aiglon rumbo a Las Palmas |
El curso se desarrolló con gran nivel y la asistencia masiva hasta el punto el punto de que hubo que acondicionar pasillos y puertas. No olvidemos que estos cursos de 20 horas son evaluables como créditos de libre configuración por la Universidad de La Laguna.
En relación con la estancia de Unamuno en Puerto Cabras y Fuerteventura, el conferenciante se apoyó en una numerosa colección de diapositivas de la época y de manifestaciones que tanto Unamuno como Soriano realizaron en escritos de prensa, sonetos, cartas, comentarios, entrevistas, etc…
Unamuno encontró aquí la paz y el silencio, el osamentado camello y el sabroso queso; el aromático gofio, esqueleto de pan; la espinosa aulaga y las acamelladas montañas de colores ocres y grises; el noble y hospitalario majorero, enjuto, silencioso y sufrido en esos años de pertinaz sequía; el clima evangélico; la verdad desnuda. Y así decía Unamuno al referirse a la isla:
«Esta tierra, esta noble tierra descarnada, les dice a sus hijos la verdad; no les engaña. Y por eso la quieren (...) Fuerteventura no tiene palabra de honor, sino de verdad».
Todo esto lo fue absorbiendo día a día Unamuno en Fuerteventura y lo hizo sustancia de su espíritu y lo metió en su magín llevándose en su peregrinaje por el mundo y dándolo a conocer en sus sonetos, artículos, comentarios, cartas, conferencias, etc. Nunca olvidó su experiencia majorera.
Unamuno rompió con todos aquellos tópicos con que nos cargó algunos historiadores y comentaristas injustamente, tratándonos de «rudos», «torpes» y hasta «vagos». Bien se vio que esos así llamados historiadores no visitaron debidamente la isla y no vieron la cantidad de paredes, gavias, pozos, corrales, además de las enormes sementeras cerealistas que poblaban toda la isla en años lluviosos. Tal fue el arranque de Unamuno contra esas descalificaciones que con ocasión de su estancia en Las Palmas de viaje a Fuerteventura escuchó un cantar que dice:
«Ni en Puerto Cabras hay cabras,ni en La Oliva no hay olivos,ni pájaros en la Pájara,ni en la Antigua hay nada antiguo»
Ante ello, Unamuno exclama: «Y ¡aún quieren, Fuerteventura, robarte tu pobreza». Y continúa Unamuno diciendo:
«Y no es verdad; porque en Puerto de Cabras, aquí, hay cabras –y en su mar, cabrillas–, que lamen las piedras y se mantienen; en La Oliva no vi un olivo (hay acebuches y olivos en finca Cervantes, pero Unamuno no los vio), en la Pájara hay pájaros, y hay algo antiguo en Antigua. ¿Antiguo? ¡Más que antiguo! ¡Eterno! Porque en la Antigua hay, como en toda la isla, el clima, un clima prehistórico».
Unamuno decía que esta isla tenía estilo y argumenta:
Rodrigo Soriano dentro de una descripción que hace de la isla dice de los majoreros: «…recibimos atenciones mil de aquella buena gente majorera, la más cordial, educada y respetuosa, que conocí en mi vida».
«El que es capaz de apreciar la hermosura de una calavera, de un esqueleto, ha llegado a la suprema comprensión del estilo (...) La desnudez, la más noble desnudez, el descarnamiento más bien, es el estilo de esta isla afortunada, en que se gusta toda la hondura del aislamiento. Y el estilo de esta isla es ella misma, es la misma isla. Espíritu y cuerpo son una sola y misma cosa. Su cuerpo es ella misma, es la isla como valor espiritual y eterno (...) Y esta isla… ¡Vaya si tiene estilo!... Existe y tiene su estilo, el estilo de la desnudez, el estilo de la sinceridad toda ella. Aquí no hay embustes ni ficción».
Rodrigo Soriano dentro de una descripción que hace de la isla dice de los majoreros: «…recibimos atenciones mil de aquella buena gente majorera, la más cordial, educada y respetuosa, que conocí en mi vida».
No hay duda que Fuerteventura le debe mucho a Unamuno y viceversa. Desde el punto de vista literario, como bien sostiene el profesor Marcial Morera, hay una Fuerteventura antes de Unamuno y una Fuerteventura después de Unamuno.
Elías Rodríguez Rodríguez
En Villaverde, a 6 de marzo de 2016
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Cristian Sima Guerra
Malcolm X (1925 – 1965) no era un hombre cualquiera. Era un hombre negro. Un hombre negro en una sociedad dominada por los blancos. Su padre, defensor de los trabajadores, fue asesinado por supremacistas blancos (Black Legion, una sección del Ku Klux Klan). No es sorprendente, cuando eras negro en los Estados Unidos de América entre los años veinte y sesenta, tus oportunidades de vida eran bastante reducidas: la delincuencia, la droga, la cárcel y la muerte temprana serían tu destino, y de hecho era el destino habitual de los negros estadounidenses.
Malcolm X no fue una excepción, hizo lo suyo: venta de drogas, proxenetismo, robos, crimen organizado, 8 años de prisión y murió asesinado a tiros. Era, como se dice en la jerga marxista, un «lumpemproletario». Su color de piel no era importante por capricho, era importante porque determinaba sus oportunidades de vida, le indicaba dónde y en qué podía trabajar, en qué banco sentarse, en qué hotel alojarse, en qué parte de la guagua tenía que ir, etc. Si eras negro no sólo eras invisible (ciudadano de segunda), sino que además eras odiado. Con frecuencia también eras golpeado o asesinado por racistas blancos, fuesen miembros de las fuerzas del Estado o civiles. En los estados del sur habitualmente el KKK ahorcaba negros por pura diversión, algo que Billie Holiday relató con sabiduría y elevada tristeza en su canción Strange Fruit.
En este contexto Malcolm X interiorizó una cosa, una idea, un concepto: los negros estaban racialmente oprimidos. Esa opresión racial, entendió Malcolm, se justificaba y legitimaba con todo un sistema ideológico racista y se fundamentaba en el poder de los capitalistas blancos: «no puedes tener capitalismo sin racismo», declaró en 1964. Ese sistema ideológico manipulaba brutalmente la historia de los negros en su continente de origen, África, y también en América. Esta manipulación convertía a los negros en unos salvajes sin cultura, ni capacidades físicas ni mentales a los que simplemente había que esclavizar y explotar. Malcolm X y muchos como él, durante cierto tiempo, renegaron de ser ciudadanos estadounidenses, ya que los blancos estadounidenses eran responsables de las más duras condiciones de vida de los negros, debido a los crímenes que ellos -los blancos- cometían contra éstos. Sin embargo, más tarde resaltó su «negritud» en un contexto americano: se comenzó a considerar afroamericano.
Esta parte, sin duda, continúa plenamente vigente en el mundo. Canarias no es una excepción. Malcolm X hizo ver a los estadounidenses blancos y al mundo entero que EEUU era -y sigue siendo- una sociedad racista (en aquel entonces era algo que se ponía en duda, aunque ahora se sepa con claridad), que negaba la ciudadanía plena a todo un grupo social: los negros, los afroamericanos. ¡Se me antoja profundamente llamativa la enorme similitud con Canarias! Todos recordamos cómo en el colegio nos enseñaron la historia canaria desde el punto de vista europeo: los guanches eran salvajes. Pero, ¡no solo eso! Los guanches, además, ¡eran blancos! (algo de sobra conocido) y, peor aún, ¡la sociedad canaria actual es toda blanca!
Recuerdo a mis padres contándome que mi padre era 'el primer negro en Fuerteventura'
Todavía recuerdo durante mi niñez a mis padres contándome que mi padre era el primer negro en Fuerteventura. Incluso apareció en una revista que todavía guarda mi hermana: «el primer oficial negro en el ejército español en Canarias» decían para referirse a él.
Igual que en los EEUU de Malcolm X, en Canarias se niega el elemento negro. No sólo el reciente, sino también el histórico. En este archipiélago, bajo el aún vigente colonialismo español, se introdujo población negra con el fin de siempre: explotarlos y esclavizarlos. Toda esa gente, como es lógico, dejó su descendencia, por ello a día de hoy es que podemos ver a algunos canarios negros con proyección histórica en el Archipiélago (padres, abuelos, bisabuelos… canarios), ¿algún día los llamaremos afrocanarios?
No es sorprendente que desde el españolismo en estas pequeñas islas se niegue todo lo que huela a africano. Por ello es que el independentismo se ha agarrado con tanta fuerza al africanismo (entendido éste como amazigismo, fundamentalmente). Sin embargo, para mi sorpresa: ¡también se niega al elemento negro en el propio africanismo amazigista canario! No he visto pocas veces cómo los independentistas canarios (de este y otro tipo) me preguntan si soy cubano, venezolano o cualquier otra nacionalidad que se les ocurra y, tras explicar que en realidad soy majorero, muchos de ellos continuaban (y seguramente alguno continua a día de hoy) sin creerme. Sencillamente, es inaceptable que me identifique como canario. ¿Un canario mulato? «Venga, ¡es imposible!», «no me jodas, ¡seguro que eres cubano, se te nota en el acento!». El mismo sistema ideológico racista que sólo exalta lo blanco. Lo blanco como civilizado.
No es sorprendente que desde el españolismo en estas pequeñas islas se niegue todo lo que huela a africano. Por ello es que el independentismo se ha agarrado con tanta fuerza al africanismo (entendido éste como amazigismo, fundamentalmente). Sin embargo, para mi sorpresa: ¡también se niega al elemento negro en el propio africanismo amazigista canario! No he visto pocas veces cómo los independentistas canarios (de este y otro tipo) me preguntan si soy cubano, venezolano o cualquier otra nacionalidad que se les ocurra y, tras explicar que en realidad soy majorero, muchos de ellos continuaban (y seguramente alguno continua a día de hoy) sin creerme. Sencillamente, es inaceptable que me identifique como canario. ¿Un canario mulato? «Venga, ¡es imposible!», «no me jodas, ¡seguro que eres cubano, se te nota en el acento!». El mismo sistema ideológico racista que sólo exalta lo blanco. Lo blanco como civilizado.
Nos enseñaron que los guanches eran salvajes ¡y además eran blancos!
Las gloriosas civilizaciones bereberes del norte de África, expuestas a la sociedad canaria como ejemplo de grandeza frente a los salvajes africanos subsaharianos negros (este racismo norteafricano blanco fue objetivo de contundentes críticas de intelectuales revolucionarios africanistas como Frantz Fanon, autor, curiosamente, sobradamente leído en el Archipiélago, aunque esta parte de su obra haya sido sospechosamente olvidada, a pesar de ser fundamental), lo blanco como única vía posible, lo blanco como lo admirable. Me resulta profundamente contradictorio ver como sociedades racistas como la británica acepten que existen ingleses negros, mientras que en el independentismo revolucionario canario todavía se caigan en estos tópicos facilones y superficiales, dignos de una falta de análisis riguroso y serio de la cuestión identitaria.
La clave reside, a mi entender, en que se sigue entendiendo la identidad como si se tratara de una estructura fija, estática, rígida. La identidad canaria, para determinados sectores amagizistas (incluidos los que se sienten tan socialistas como amazigistas), se constituye exclusivamente por los elementos indígenas (bereberes/imazighen), todo lo demás es «identidad robada» e «impuesta». Incluso los intercambios, sincretismo y mestizajes entre esclavos negros y canarios son apartados del análisis. En el libro de texto, pero también en el imaginario colectivo (inclusive el independentismo revolucionario) sólo hay una forma de ser canario: siendo blanco. Todos los que somos hijos «ilegítimos» y «no deseados» (es decir, los no blancos), podremos ser muchas cosas (podemos ser incluso de países en los que no hemos nacido, créanme), pero nunca canarios. Por todo lo expuesto, considero profundamente necesario para el independentismo canario revolucionario el realizar una revisión de cómo se ha entendido la identidad en el Archipiélago. Como mínimo, debería comenzar a percibirse ésta como un proceso, y no como una estructura fija. En este sentido, se podría hablar de procesos de identificación, entendiendo que estos procesos se producen en el seno de unas relaciones sociales dadas -las cuales, a su vez, están sujetas continuamente al cambio y la transformación-, de modo que el proceso de la identificación nunca es concluyente.
La clave reside, a mi entender, en que se sigue entendiendo la identidad como si se tratara de una estructura fija, estática, rígida. La identidad canaria, para determinados sectores amagizistas (incluidos los que se sienten tan socialistas como amazigistas), se constituye exclusivamente por los elementos indígenas (bereberes/imazighen), todo lo demás es «identidad robada» e «impuesta». Incluso los intercambios, sincretismo y mestizajes entre esclavos negros y canarios son apartados del análisis. En el libro de texto, pero también en el imaginario colectivo (inclusive el independentismo revolucionario) sólo hay una forma de ser canario: siendo blanco. Todos los que somos hijos «ilegítimos» y «no deseados» (es decir, los no blancos), podremos ser muchas cosas (podemos ser incluso de países en los que no hemos nacido, créanme), pero nunca canarios. Por todo lo expuesto, considero profundamente necesario para el independentismo canario revolucionario el realizar una revisión de cómo se ha entendido la identidad en el Archipiélago. Como mínimo, debería comenzar a percibirse ésta como un proceso, y no como una estructura fija. En este sentido, se podría hablar de procesos de identificación, entendiendo que estos procesos se producen en el seno de unas relaciones sociales dadas -las cuales, a su vez, están sujetas continuamente al cambio y la transformación-, de modo que el proceso de la identificación nunca es concluyente.
Por otro lado, debemos entender que en la sociedad capitalista hay distintos grupos sociales con distintos intereses materiales, por lo que cada grupo social puede combinar diversas identidades y diversas pertenencias (religiosas, sexuales, de género, étnicas, subculturales, etc.). De hecho, las clases sociales subalternas o los pueblos colonizados y dominados pueden desarrollar configuraciones identitarias no subordinadas al orden dominante identitario (en el caso canario la identidad dominante es claramente blanca y europea, en ella se niega todo africanismo y toda negritud, pues se pretende acercar al pueblo canario al sentimiento e identidad españolas; de momento el independentismo sólo ha recuperado una parte africana -la blanca, la bereber- , sin embargo aún no ha llegado el turno de la recuperación de la negritud canaria). Es más, podemos aventurar que dichas identidades que cuestionen al orden e ideología dominantes entrarán en lucha -tal y como ocurrió en Argelia o Viet Nam-, buscando modificar, negociar, resistir o incluso derrocar su reinado, su hegemonía.
En esta línea yo propongo una posible alternativa: el reconocimiento objetivo del elemento negro de la población canaria, es decir, la existencia de descendientes (actuales o históricos) de africanos negros en el Archipiélago. Incluso podríamos ir más allá y considerar que el colonizado canario es, de cara al europeo, un indígena, un no blanco. En esta línea Malcolm X señalaba: «cuando digo “revolución negra” me refiero a todos los que no son blancos: los negros, los morenos, los rojos o los amarillos, es decir, a los explotados del Sur». En definitiva, reclamo la existencia de los canarios negros y nuestro derecho a reivindicarnos como tal, como canarios. Sin que nadie nos deba poner en duda o señalar que «seguro que somos cubanos».
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Los medios de comunicación, como empresas, necesitan de los tratos con el poder político para llegar a fin de mes. No les contamos nada nuevo. Con la llegada de fuerzas políticas emergentes, muchos periodistas utilizan a estos partidos para chantajear al poder político dominante.
Las cuentas de los medios de comunicación en Fuerteventura son las siguientes:
- Más de la mitad de la financiación proviene de los anuncios publicitarios, en especial la publicidad institucional (Cabildos y Ayuntamientos). Los ingresos por publicidad de pequeñas empresas son muy reducidos.
- Las subvenciones se llevan una cuarta parte, y las concede la Dirección General de Transporte, en concepto de compensación por la distribución entre islas de la prensa local diaria.
- Una parte creciente de la financiación proviene de entrevistas de pago: el político busca visibilidad mediática, pero todo tiene su precio. No se salva ningún medio de comunicación majorero.
Es decir, más de tres cuartas partes de la financiación de las empresas de comunicación pueden suponer algún tipo de presión (autocensura) sobre los contenidos informativos.
Para los y las licenciadas en periodismo majoreras, el futuro laboral suele ser en medios donde no existe participación colectiva en la toma de decisiones, donde los contenidos están condicionados a presiones de grupos empresariales, anunciantes que no permiten contenidos críticos hacia sus firmas y con agendas informativas pautadas por resultados de rentabilidad económica a costa de empobrecer la investigación periodística o el trabajo riguroso.
La novedad se ha producido con la irrupción de nuevos partidos políticos que dicen poner nerviosos a los partidos establecidos.
Aquí se encuentra el nuevo filón económico de algunos periodistas: darles voz para chantajear al poder político dominante, bajo el manto del periodismo con criterio propio. Cuando dejen de interesarles —por haber conseguido su fin, que no es otro que el de cobrar del poder político, el que sea— como método de vulgar chantaje, dejarán de ponerles el micrófono. ¿Qué les sucederá cuando ya no aparezcan en sus tan necesitadas televisiones y radios?
Viñeta: El Roto
La revolución no será televisada
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Cristian Rodríguez Agudelo
Una exposición fotográfica en Madrid y Sevilla muestra las dos caras de Fuerteventura: su belleza paisajística y el impacto que la especulación urbanística ha provocado en los últimos años.
El fotógrafo multidisciplinar Cristian Rodríguez Agudelo, hace un exhaustivo
recorrido para realizar un análisis visual al completo,
mostrándonos tanto su belleza paisajística como las mismas huellas de guerras
silenciadas que la codicia humana ha ido generando en los espacios naturales.
■ Exposiciones en Madrid y Sevilla
Naturaleza soterrada: Un adelanto de este trabajo fotográfico podrá verse del 27 al 30 de Noviembre
dentro de la feria «entreFotos» en su XVI edición en Madrid, y posteriormente en
Sevilla del 4 al 8 de Diciembre en el marco de «Photomercado», empezando así su
andadura por el territorio nacional.
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| Geolocalización: 28º06'06.0'' N 14º16'44.3'' W |
«No me basta con hacer fotos bonitas, me interesa trabajar activamente por la conservación, buscando imágenes útiles, comprometidas y críticas». Cristian Rodríguez Agudelo.
EntreFotos: La feria, del 27 al 30 de Noviembre de 2014
Sala La Lonja - Casa del Reloj.
Paseo de la Chopera, 10. (Madrid)
Photomercado, del 4 al 8 de Diciembre de 2014.
Calle Madre de Dios 1. (Sevilla) .
Sobre el autor:
Facebook: /cristianrodriguezfotografo
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David Perdomo
Ella tiene cincuenta años. Es madre de cuatro hijos y abuela. Lleva desde los dieciocho años trabajando para sacar adelante a su familia, nunca con un sueldo superior a 1.200 euros, y en aquel entonces mucho menos rozaba las 200.000 pesetas.
Ella no ha vivido nunca de la política, aunque siempre ha estado ligada a ella; al menos tal y como yo entiendo que debe ser la política: para el pueblo. Como cuando estuvo trabajando en el Centro Cultural y la gente lo recuerda por ser de las épocas más activas. O como cuando fundó la primera murga masculina de su pueblo y se llevaba a sus hijos a ensayos nocturnos para no dejarlos solos. O como cuando peleaba semana sí y semana también con la Viceconsejería de Pesca desde su puesto de administradora de la Cofradía, luchando por el sector de la pesca en su pueblo y coordinándose con las cofradías de toda la isla.
Y un día, estos chicos de PODEMOS la llamaron CASTA. Y dije BASTA.
Hagamos un pequeño paréntesis. ¿Qué es la «CASTA»? Pablo Iglesias, líder de PODEMOS – aunque él se presente como un «humilde portavoz» tengo la impresión de que esto es como con Letizia en la casa de los Reyes: pueden decir lo que quieran, nosotros sabemos quién manda – define la casta de la siguiente manera:
«Una parte fundamental de la clase política que toma las decisiones y son una suerte de mayordomos de los poderes económicos […] No carteros de los ciudadanos, sino mayordomos de los bancos. La casta es ese sector minoritario que gobierna en contra de los intereses de la minoría, disfrutando de unas condiciones de privilegio.»
Y cuando le preguntan, «¿son todos los políticos casta?» Pablo Iglesias responde:
«Un concejal de un pueblo que está haciendo su trabajo, independientemente del partido por el que haya sido elegido pues ¿cómo va a ser casta? Cuando le dices a la gente casta, entiende perfectamente a quién nos estamos refiriendo»
¡Bendito YouTube! Me querían dejar por loco. Pero entonces, ¿por qué llamar a esta señora casta? ¿Por qué usar ese término tan libremente por parte de otros portavoces de estos chicos de PODEMOS? ¿Acaso no conocen la definición? ¿Por qué mienten? ¿Quieren hacer bueno el dicho de Goebbels de «una mentira contada mil veces se convierte en una verdad»? El caso de la señora que relato al principio es verdad, como es verdad que la llamaron «CASTA».
Quizá deban hacer alguna que otra asamblea para dejar claro con quién usan o dejan de usar ese término. Puede pasar, como en este caso, que estén metiendo la pata. Puede que el término, en última instancia, suene más cansino que acertado.
Quizá deban dejar claro con quién usan o dejan de usar ese término
Por ir cerrando, y conforme a las particularidades que cada región, quería comentar, así al aire, que hay una CASTA en esta isla que me preocupa tanto o más que la que le preocupa al señor Iglesias: Es la de los apellidos.
Los que siempre entran por enchufe en las administraciones. Me preocupan y mucho, como me preocupa que no se denuncie lo suficiente por parte de algunos. Confío en que el avispado lector sepa de quiénes hablo.
Los que siempre entran por enchufe en las administraciones. Me preocupan y mucho, como me preocupa que no se denuncie lo suficiente por parte de algunos. Confío en que el avispado lector sepa de quiénes hablo.
Un saludo.
David M. Perdomo Guerra es Diplomado en Relaciones Laborales y
recepcionista en centro deportivo.
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Javier de León
1) ¿Usted está a favor de la extracción de petróleo porque así lo piensa o por acatamiento de la disciplina de partido? ¿Han recibido en Canarias un argumentario de partido para responder a todo lo que se les pregunte sobre esto?
Estoy a favor, no porque me lo imponga el partido; soy una persona de principios y no me debo a ningún tipo de adoctrinamiento, no me he leído ningún tipo de argumentario.
He estado observando el crecimiento de ciertos países, como los países nórdicos, por ejemplo, que han sabido conciliar el ámbito social con el origen de las fuentes de energía, consiguiendo así beneficiar a todo el conjunto del país. Aunque, si bien es cierto que nuestra cuestión es diferente, sí que hay similitudes de las que podemos tomar nota en algunos aspectos y adaptarnos en cierto modo, como esos países.
2) ¿No cree que tanto los negocios petroleros de Arias Cañete en el Puerto de La Luz como la charla en el Hotel Ritz de J.M. Soria pagada por Repsol pueden dar la sensación de que estén mirando por intereses personales?
El «juego» de las prospecciones viene de mucho tiempo atrás antes de ser Soria y Cañete ministros. No veo el porqué de esa sensación. Soria como ministro da semanalmente charlas informativas en distintos foros empresariales tanto nacionales como internacionales. Ninguno de estos dos ministros tiene intereses personales con Repsol.
Es más, la función de los ministros en estos casos, es la de promocionar el parqué empresarial español allí donde vayan, pues un buen funcionamiento de las grandes empresas repercute directamente en nuestra economía.
Es más, la función de los ministros en estos casos, es la de promocionar el parqué empresarial español allí donde vayan, pues un buen funcionamiento de las grandes empresas repercute directamente en nuestra economía.
3) ¿Se han planteado desde el PP domiciliar en Canarias la empresa que explote los recursos petrolíferos de manera que la tributación revierta directamente en las islas?
El Cabildo de Fuerteventura ya rechazó tener una base logística en la isla, con lo cual va a condenar a nuestra isla a seguir arrastrando el desempleo y la pobreza. Aún así, fíjate qué curioso, en Guinea Ecuatorial se construyó una base logística para la petrolera Noble Energy, que por cierto, Mario Cabrera, Presidente del Cabildo, fue a inaugurar. En esta base se crearon 1.200 puestos de trabajo, de los cuales 600 de ellos eran canarios. Además, fue una empresa majorera quien la construyó.
4) ¿Qué proyecto energético tiene el PP para Fuerteventura?
Sin la repotenciación no es posible la instalación de energías renovables
Es un objetivo para el PP de Fuerteventura desmantelar la central eléctrica del Charco y buscar cuanto antes un lugar donde reemplazar esta planta que tantos dolores de cabeza nos ha dado en los últimos años. Desde luego, hay que llegar al consenso para buscar de una vez un lugar donde reemplazar esta planta.
Como es sabido, el sistema eléctrico de Fuerteventura está compuesto por una serie de instalaciones eléctricas bastante antiguas que impiden la construcción de las distintas fuentes de energía renovables existentes. Se necesita repotenciar la línea de transporte. Sin la repotenciación de la línea de alta tensión, no es posible la instalación de energías renovables en la isla.
5) Como sabrá, el agua en Fuerteventura proviene de desalinizadoras: ¿Cómo solucionaría un eventual desabastecimiento de agua en caso de gran vertido? ¿Y si lo hubiera en Marruecos?
Una fuga no dañaría el abastecimiento de agua
Hablar de catástrofes es algo muy precipitado teniendo en cuenta que la probabilidad de fugas es algo prácticamente imposible.
Pero siendo realistas estamos hablando de que estas plataformas están a casi a un centenar de kilómetros y, por tanto, una fuga realmente no dañaría ni a las desaladoras ni al abastecimiento de agua, debido, como ya digo, a la distancia de las plataformas.
Pero siendo realistas estamos hablando de que estas plataformas están a casi a un centenar de kilómetros y, por tanto, una fuga realmente no dañaría ni a las desaladoras ni al abastecimiento de agua, debido, como ya digo, a la distancia de las plataformas.
6) ¿Si hubiera un vertido, cree que el PP mantendría sus electores en Canarias? ¿No cree que CC saldrá beneficiada electoralmente?
La probabilidad de un escape es de entre el 0,003% y el 0,00018%
No creo que tengamos motivos para alarmarnos ya que los informes del ministerio dicen que la probabilidad de un escape son de entre el 0,003% y el 0,00018%.
La probabilidad en el peor escenario, un escape de petróleo sería de entre 0,00045% y el 0,000028% .
La probabilidad en el peor escenario, un escape de petróleo sería de entre 0,00045% y el 0,000028% .
Lo que diferencia al PP del resto de partidos (CC-PSOE) es que nosotros siempre hemos estado a favor de las prospecciones. Sin embargo ellos, los que hasta hace apenas 2 años y medio, aseguraban que «harían las prospecciones con los ojos cerrados».
7) a) ¿Siendo cierto que el turismo de masas, que supone que gran parte del PIB canario, subsiste gracias a un modelo de transporte basado en derivados del petróleo – combustible de aviones, etc. –, tiene sentido oponerse a las prospecciones petrolíferas?
Todos estamos de acuerdo en que las energías limpias son el futuro.
La sociedad demanda un sistema de desarrollo sostenible. Nos guste o no, estamos «condenados» a convivir con el petróleo mientras dure. La sociedad pide más independencia energética y si hay algo en lo que todos estamos de acuerdo es que las energías limpias son el futuro. Tenemos un ejemplo bastante claro en El Hierro donde en pocos meses se convertirá en la única isla del mundo en autoabastecerse al 100% de energías limpias.
b) Pero también es cierto que ese turismo se vería afectado en caso de accidente, ¿Significa esto que hay prioridad en el PP sobre el negocio Repsol frente al de los canari@s?
La prioridad del PP son los ciudadanos. Buscamos el bienestar de los canarios. Está claro que dependiendo sólo del turismo no se puede sostener esta comunidad, ya que arrastra un 33% de desempleo. Las prospecciones nos darían un gran respiro y ayudaría a acabar con la lacra del paro que ha atacado fuertemente a esta comunidad.
c) ¿Es demasiado imaginar que la doble postura del PP en Baleares y Canarias se pueda deber a las fuertes relaciones con la patronal hotelera y turística de Valencia y Baleares, mientras que ese papel en la patronal canaria lo juega CC?
Baleares no tiene a los vecinos (Marruecos)
El PP Balear ya dijo hace unos días lo que llevamos tiempo denunciando: La situación de Canarias y Baleares no es la misma. En Baleares las prospecciones se harían a tan sólo 8 km de la costa, en Canarias a 60km. Baleares no tiene a los vecinos (Marruecos) sin una garantía medioambiental como la que tenemos nosotros explorando la zona. Nosotros los tenemos desde hace meses explorando a tan sólo 70km de nuestras costas.
d) La comunidad científica habla de pico de producción de petróleo o peak oil, constatada ya en distintos países, lo que incrementaría el precio del combustible y dificultaría la llegada de turistas a las islas ¿Qué futuro le espera al turismo de masas canario si se cumplen las previsiones? ¿Qué modelo económico alternativo se propone en su partido? ¿Tiene algún sentido el impuesto a las renovables y la eliminación de subvenciones dentro de ese modelo que proponen?
Creo que para el momento que esto llegue la tecnología habrá avanzado de tal forma que el petróleo y sus derivados no sean la primera fuente de energía existente. Supongo que habrá adelantos en cuanto a los motores de hidrógeno, biodiésel y, por qué no, hasta los eléctricos. La opción del partido son, desde luego, las energías renovables. Apoyando sin duda, que si existe la posibilidad de extraer petróleo en nuestras islas, aprovecharlo para fomentar nuestra economía y empleo.
e) ¿Puede plantear algún ejemplo concreto de qué se puede hacer en Fuerteventura para hacer frente al 'exilio' de las generaciones más jóvenes, o con las plataformas petrolíferas resolveremos ese problema?
Las plataformas no van a resolver el problema del paro juvenil, pero...
Está claro que las plataformas no van a resolver el problema del paro juvenil en la isla, pero en parte beneficiaría a todos aquellos jóvenes cuya formación esté vinculada a la ingeniería energética y medioambiental; por otra parte, la solución también pasa por confiar más en nosotros, en los jóvenes, ayudándoles con planes de empleo provenientes de la propia comunidad autónoma, del Estado, y por supuesto desde la Unión Europea, para así fomentar el trabajo de nuestra isla y en el archipiélago en general.
f) ¿No le dirías a los que se posicionan contra el petróleo que ahora mismo tenemos que importarlo de dictaduras que no respetan el medio ambiente ni los derechos humanos, lo que es intolerable?
Hay una frase que me dijeron una vez y últimamente me la repito mucho: «Una sociedad desinformada es una sociedad manipulada»
g) Una de esas dictaduras es Guinea Ecuatorial ¿Por qué entonces miembros de su partido se reúnen con el dictador de aquel país, por qué muchas empresas españolas hacen negocios allí? ¿Desapruebas la libertad de esos empresarios para hacer negocios allí y la acción de J.M. Soria que también acudió?
La gestión de miembros de mi partido como puede ser José Manuel Soria es acompañar a delegaciones de empresarios, con una finalidad muy clara, que es promover y promocionar exportaciones a Guinea Ecuatorial, ventas (con alta participación canaria) a Guinea Ecuatorial e inversiones en Guinea Ecuatorial, por muchas razones, no es posible seguir sustentando el crecimiento económico (en especial Canarias) sólo en la demanda interna.
Hay que salir, ¿a dónde? a aquellos mercados donde tengamos cosas que vender o donde podamos invertir y da la casualidad que entre esos mercados aparece Guinea Ecuatorial. Pero repito, no es una cuestión puramente política, es una cuestión de comercio internacional, diplomacia, y por supuesto, de posicionar en un buen lugar nuestros productos y nuestras empresas, así ganamos todos.
Hay que salir, ¿a dónde? a aquellos mercados donde tengamos cosas que vender o donde podamos invertir y da la casualidad que entre esos mercados aparece Guinea Ecuatorial. Pero repito, no es una cuestión puramente política, es una cuestión de comercio internacional, diplomacia, y por supuesto, de posicionar en un buen lugar nuestros productos y nuestras empresas, así ganamos todos.
8) Unas últimas palabras...
Quiero agradecerles el haberse puesto en contacto conmigo para esta entrevista. Me gustaría hacer un llamamiento, si ustedes me lo permiten, y es que no dejemos que los políticos nos separen como pueblo.
Todos tenemos derecho a manifestarnos, salir a la calle, decir lo que pensamos; pero no dejemos que políticos y medios nos manipulen. Informémonos, comparemos y aprendamos a sacar nuestras propias conclusiones, que nadie nos engañe.
Todos tenemos derecho a manifestarnos, salir a la calle, decir lo que pensamos; pero no dejemos que políticos y medios nos manipulen. Informémonos, comparemos y aprendamos a sacar nuestras propias conclusiones, que nadie nos engañe.
No he estado en contra de la manifestación, todo lo contrario, la respeto.
Quiero también aclarar una cosa, y es que en ningún momento he estado en contra de la manifestación contra las prospecciones; todo lo contrario, la respeto. Me parece perfecto que la gente salga a la calle y se manifieste, que nuestros representantes oigan lo que les estamos pidiendo. Lo que no apruebo es que instituciones públicas se gastasen más de 2 millones de euros en propaganda, camisetas, gorras, guaguas, abogados... Todo para llevar a cabo una política que sólo busca el rédito político y no el bienestar de los ciudadanos.
Javier de León (@matillence) es Técnico Administrativo, trabajador de la Hostelería, y miembro de la Ejecutiva del Partido Popular de Puerto del Rosario y de las NNGG de Fuerteventura.
MÁS INFORMACIÓN: http://fuerteventuralimpia.blogspot.com
